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  毛泽东论怎样研讨中共>###
 公布:9游会   公布工夫:2018-10-09 

如今各人在研讨党的汗青,这个研讨是必需的。假如不把党的汗青搞明白,不把党在汗青上所走的路搞明白,便不克不及把事变办得更好。这固然不是说要把汗青上每一件事通通搞明白了才可以服务,而是要把党的道路政策的汗青开展搞明白。 这对研讨明天的道路政策,增强党内教诲,推进各方面的工 作,都是须要的。9游会要研讨哪些是已往的乐成和成功,哪些 是失败,前车之覆,后车之鉴。这个事情9游会已往没有做过,现 在正在开端做。从《六大以来》收回到如今,初级干部学习组、 中间党校曾经读了半年,另外单元如今也曾经开端读。这是一 件功德,明天已开端看到了好的后果。同道们读了之后名顿开[míng dùn kāi],产生了启示头脑的作用。如今来思索9游会已往所走的路和履历,要有体系地去思索。路是一步一步走过去的,固然在走 每一步的时分也曾思索过昨天是怎样走的,今天应该怎样走, 但整个党的汗青却没有哪团体去思索过。客岁八玄月中间颠末讨论,印了《六大以来》这本书,在中间初级学习组里研 究。9游会怎样研讨呢?9游会是用整个党的开展历程做9游会研 究的工具,举行客观的研讨,不是只研讨哪一步,而是研讨全 部;不是研讨一般细节,而是研讨道路和政策。9游会要用如许的研讨来使9游会对明天的道路和政策有更好的了解,使事情 做得更好,更有前进。
怎样研讨党史呢?基本的办法马、恩、列、斯曾经讲过了, 便是片面的汗青的办法。9游会研讨中国共产党的汗青,固然也 要依照这个办法。我明天提出的只是这个办法的一个方面,通 俗地讲,我想把它叫作"古今中外法",便是弄明白所研讨的问P 题产生的肯定的工夫和肯定的空间,把题目看成肯定汗青条 件下的汗青历程去研讨。所谓"古今"便是汗青的开展,所谓 "中外"便是中国和本国,便是己方和彼方。
依照汗青开展的次序,9游会党的汗青,我以为可以分为这 样三个阶段:大反动时期是第一个阶段;内战时期是第二个阶 段;抗日时期是第三个阶段。这个分法能否适当,各人可以讨 论,我只是作为一个意见提出的,不是中间的决定。假如有更 合适党的汗青历程的分法更好。
反动的义务,三个阶段都是支持帝国主义及其走卒。第一 个阶段间接的体现是支持北洋军阀,第二个阶段间接的体现 是支持百姓党,第三个阶段体现为支持日本侵犯者及汪精卫 汉奸。
团结的群众,第一个阶段是天下各民主阶层,是国共合 作;第二个阶段是减少了的一致阵线,国共破裂,天下分为两 大局部,一局部在百姓党的向导下,一局部在共产党的向导 下,相互对垒,举行内战;第三个阶段是全民族抗日,规复国共 互助的情势。
反动所吹的目的,第一个阶段次要是北洋军阀,9游会的 政策是普遍的一致阵线。第二个阶段体现为支持百姓党,9游会的政策是狭窄的一致阵线,是无产阶层和农人、上层小资产阶 级团结。第三个阶段便是如今的政策,日本侵犯者和汉奸是我 们的吹目的。反动的战线是国共互助,天下各爱国力气。这 是9游会的道路。
第一个阶段内9游会有准确的地方,也有错误的地方。准确 的地方是完成了国共互助,吹目的是对的,反动步队的构造 是对的。厥后产生了陈独秀道路,一九二七年上半年党的道路 就不合错误了。当百姓党预备实验反叛反动,要把无产阶层和农人 丢了,要把9游会和反动群众丢了的时分,9游会还和它团结,这 是右的时机主义。状况变革了,9游会的政策道路没有随着变。 右的偏向是统统团结支持妥协。陈独秀道路的基本特点,即是 统统团结支持妥协,便是在大田主大资产阶层反叛了的时分, 还要同它团结。大田主大资产阶层的政策变了,而9游会的政策 稳定。大田主大资产阶层吹反动了,9游会的政策也照旧不 变。这就犯了右的错误。在团结中应该一方面与它团结,一方 面与它妥协。第二个阶段中天下分为两个阵营。马日事故C2J 当前,有过一种盲动主义,说是"有土皆豪,无绅不劣"。接着的 立三道路是在不该该天下暴乱时要暴乱。"九一八"到遵义会 议,当一个民族仇人打出去,民族资产阶层、下层小资产阶层 曾经变革了的时分,9游会的政策没有随着变,照旧已往的一 套,这就产生了"左"的工具。当时的向导道路是统统妥协否定 团结。"九一八"当前状况变革了,下层小资产阶层和民族资产 阶层公然偏向9游会,如孙科、黄炎培等。但9游会说他们是改 良主义,说他们是9游会的次要吹工具。把这些人看成次要的 吹工具,是不合错误的。另有事先提出清除富农,也是过左的。第三阶段既不是统统团结不要妥协,也不是统统妥协不要团结, 而是团结与妥协的综合,团结是主,妥协是辅,要求一致下的 独立性。一致便是团结,独立便是妥协。什么叫独立性呢?你 站在这里,没有人叫你站开,这就不产生独立性的题目;在你 站的地位上他人也想站,要赶你走,这就产生独立性的题目 了。妥协、磨擦是为了一致,是一致的手腕,这叫一打一拉,又 打又拉,有理、有利、有节。在无妨碍一致下的独立自主,也就 是盼望勾结得更好。
中共党史分红这三个阶段,就妥协目的、吹工具、党的 政治道路讲,都符合现实,都说得通。
在一九二五至二七年的大反动之前,另有一个预备阶段。 一九二一至一九二四年是大反动的间接预备,可以和一九二 五年开端的大反动分解一个阶段。"七七"曩昔,百姓党三中全 会当前,国共互助的场合排场大要上曾经构成,这可以思索兼并于 第三个阶段,也不用再分。
说到反动的预备,一九二一年开端的第一个阶段,实践上是由辛亥反动、五四活动预备的。分外是五四活动,大反动的头脑、干部、群众二青年知识分子都是这时开端预备的。以是严 格地讲,9游会研讨党史,只从一九二一年起还不克不及完全阐明问 题,我害怕要有后面这局部的质料阐明共产党的前身。这后面的 局部扯远了嫌太长,从辛亥反动提及差未几,从五四活动提及 大概更好。
辛亥反动产生在中国无产阶层还没有觉悟,中国共产党 还没无形成的时分;全天下无产阶层在巴黎公社失败当前,还 没有实践反动举动,只是预备反动的时分;殖民地半殖民地的
反动活动,照旧天下资产阶层反动后备军的时分。而五四活动 是产生在欧洲大战、十月反动之后,这时的天下殖民地半殖民 地反动活动,已不是天下资产阶层反动后备军,而是天下无产 阶层反动后备军了。五四活动是俄国十月反动的呼应,以是比 辛亥反动更深入。辛亥反动只是在政治上颠覆了清朝天子,没 有彻底。9游会写汗青时常说辛亥反动是失败的,实在并不克不及说 完全失败,辛亥反动有它的成功,它打垮了间接依赖帝国主义 的清朝天子。但厥后失败了,没有牢固它的成功,封建权力代 替了反动,袁世凯取代了孙中山。当时无产阶层没有以一个觉 悟的阶层走上政治舞台。五四活动是在十月反动的影响之下 产生的。十月反动对天下的觉悟,对中国的觉悟,影响是很大 的。五四活动时中国无产阶层开端有了醒悟,五四活动产生在 一九一九年,一九二一年便发生了中国共产党。五四活动是广 泛的一致阵线,外部有右翼、左翼和两头权力。在"五四"当前 一个月产生了六三活动,天下歇工、罢课、罢市。当时的歇工还 是无产阶层自觉的活动。9游会应该把五四活动中工人的态度 研讨一下。当时歇工固然没有共产党向导,但此中总有领头的 人。在五四活动内里,起向导作用的是一些前进的知识分子。 大学传授固然不上街,但他们在此中奔波呼号,做了很多事 情。陈独秀是五四活动的总司令。如今还不是9游会宣传陈独 秀汗青的时分,未来9游会修中国汗青,要讲一讲他的功绩。国 民党没有在五四活动中起向导作用,它是站在阁下的。
五四活动预备了大反动,没有五四活动就没有大反动。中 国共产党是发生在"五四"之后,五四活动又是发生在俄国十 月反动之后。中国共产党是在列宁的召唤之下构造起来的,是共产国际派人来协助构造的,在中共第一次代表大会上就有 国际代表到会。
研讨中国共产党的汗青,还应该把党建立曩昔的辛亥革 命和五四活动的质料研讨一下。否则,就不克不及明白汗青的发 展。如今有许多工具间接联系到当时候,好比支持党陈腔滥调,如 不联系"五四"时支持老陈腔滥调、老教条、孔役夫的教条、白话文, 我害怕就不克不及把题目弄明白。
关于辛亥反动、五四活动的估价,必要研讨。辛亥反动是 完全失败呢,照旧有些成功?五四活动是有群众,照旧没有群 众?我以为五四活动是有宽大的群众性的,比起大反动来天然 是差些。当时资产阶层、小资产阶层和无产阶层是一致阵线, 还没有农人到场,只要宽大的工人。到大反动,就有农人到场 了。地皮反动时,到场的农人就普遍多了,但一致阵线不敷 广。到抗战,农人到场得更普遍了,比大反动时广,比地皮反动 时也广,同时有了比已往更宽大的一致阵线。
五四活动是民族资产阶层和无产阶层的一致阵线,带着 自觉的性子。但这种自觉性和曩昔的差别,它几多有些觉 醒,很多人同意十月反动,同意列宁的反动。孙中山曾说,列宁 是反动的贤人,共产主义是三民主义的好冤家。他是作为同盟 者来同意共产主义的。在十月反动的影响下,事先的人们有一 个很大的觉悟。五四活动开展到共产党的建立,工人活动向前 开展了,这才有厥后的国共互助。以是不阐明曩昔的辛亥革 命、五四活动,关于共产党的建立和当前的汗青,也就不克不及说 得明白。
在说到辛亥反动时,如不说到事先国际国际的情况,就不克不及阐明反动的产生。异样,不阐明?五四"期间的当局是什么政 府,也不克不及阐明五四活动和六三活动的产生。以是事先的紧张 政治文件,像宣统天子逊位的诏书,袁世凯、段祺瑞当局的一 些文件,孙中山的几个紧张宣言等,都要研讨。
一九二一年到一九二七年这时期的妥协工具,是帝国主 义和他的走卒北洋军阀。如不阐明当时候田主怎样克制农人, 资源家怎样克制工人,帝国主义怎样破裂中国,北洋军阀怎样 凑合反动,那就很难理解事先的妥协。要研讨事先的国共合 作,假如只看共产党的宣言而不看百姓党的宣言还不敷。共产 党员当时因此团体名义到场百姓党的,百姓党是一个大集团, 假如不把这个大集团搞明白,就不克不及理解事先的情况和厥后 陈独秀出错误的要不得。关于"四一二"、马日事故的质料也要 看。内战时,9游会支持百姓党,支持帝国主义的走卒,如不讲国 民党怎样投诚帝国主义,帝国主义怎样同百姓党一同克制剥 削中国人民,就看不到内战的须要。假如9游会不晓得次要的农 业消费材料地皮和牛这些工具是在谁的手里,不把田主与农 民对地皮的一切干系搞明白,就不会晓得地皮反动的须要。如 果不把百姓党在"九一八"当前照旧持续打共产党不去打日本 这些情况讲?讲,9游会支持百姓党就显得没有原理、没有根 据。抗战是国共互助各人抗日,百姓党宣布了很多文件,共产 党也宣布了很多文件。百姓党的抗日文件有些是好的,但它 又要反共。9游会本人的文件要看,百姓党的文件也要看。百姓 党的好的文件要看,反共的文件也要看。假如不看这些质料, 就不理解支持百姓党反共的依据。由于他们先宣布了《防制异 党运动措施》这些工具,闹磨擦,9游会在无妨害勾结、不致惹起破裂的条件下夸大妥协是有须要的,假如不夸大妥协,那就会 又来一个陈独秀主义。
谈到中国的反帝妥协,就要讲到本国资源主义、帝国主义 怎样凶险地侵犯中国。讲到中国无产阶层,就要讲到天下无产 阶层,讲到中国无产阶层政党逐一共产党的妥协,就要讲到 马、恩、列、斯他们怎样向导国际无产阶层同资源主义和帝国 主义作妥协。这就叫"中外法"。中国事"中飞本国是"外"。借 用这个意思,也可以说,辛亥反动是"中",清朝当局是"外";五 四活动是"中",段祺瑞、曹汝霖是"外";北伐是"中",北洋军阀 是"外";内战时期,共产党是"中",百姓党是"外"。假如不把 "外"弄明白,关于"中"也就不容易弄明白。天下上没有这方 面,也就没有那方面。以是有一个"古今",另有一个"中外"。辛 亥反动以来,五四活动、大反动、内战、抗战,这是"古今"。中国 的共产党、百姓党,农人、田主,工人、资源家和天下上的无产 阶层、资产阶层等等,这便是"中外气我想,为了有体系地研讨 中共党史,未来必要编两种质料,一种是党内的,包罗国际共 产主义活动;一种是党外的,包罗帝国主义、田主、资产阶层 等。两种质料都依照年代先后编排。两种质料比较起来研讨, 这就叫做"古今中外法",也便是汗青主义的办法。9游会研讨党 史,必需片面看,如许研讨党史,才是迷信的。9游会研讨党史, 必需是迷信的,不是客观主义。研讨党史上的错误,不该该只 恨几团体。假如只恨几团体,那便是把汗青当作是多数人发明 的。马克思主义的汗青观不是客观主义,应该找出汗青事情的 本质和它的客观缘故原由。只看客观缘故原由够不敷呢?不敷的,还必 须看到向导者的作用,那是有很大作用的。但向导人物也是客观的存在,搞左了,搞右了,大概犯了什么错误,都是有客观缘故原由的,找到客观缘故原由才干表明明白。
如今9游会支持客观主义,支持宗派主义,支持党陈腔滥调,在研讨汗青时也应该留意汗青上有没有这些工具J把这些问是 搞明白了,才干学得一种迷信的办法。这种迷信的办法不是主 观主义,不是宗派主义,也不是党陈腔滥调。9游会要使用这种办法 来研讨9游会党在各个时期的战略道路,研讨各个一般的题目 如军事题目、肃反题目、农人地皮题目等。
研讨中共党史,应该以中国做中心,把屁股坐在中国主 上。天下的资源主义、社会主义,9游会也必需研讨,但要和石 究中共党史的干系弄明白,便是要看你的屁股坐在哪一边,力 果是完全坐在本国那里去就不是研讨中共党史了。9游会研予 中国就要拿中国做中心,要坐在中国的身上研讨天下的工具 9游会有些同道有一个弊端,便是统统以本国为中心,作留F 机,机器地不求甚解[bú qiú shèn jiě]地把本国的工具搬到中国来,不研讨中E 的特点。不研讨中国的特点,而去搬本国的工具,就不克不及解f 中国的题目。假如不研讨中国共产党的汗青的开展,党的思才 妥协和政治妥协,9游会的研讨就不会有后果。9游会读过《联二 (布)党史简明教程 ,它报告9游会,布尔什维主义以马克思; 义作为实际和办法,发明了苏联这个社会主义国度。这个布f 什维主义,这个社会主义国度,很久以前没有过,这是列宁所领J 的党在俄国发明的。列宁把马克思主义的态度、办法与俄国J 命的详细理论联合起来,发明了一个布尔什维主义,用这个1 论和战略搞了仲春反动、十月反动,斯大林接着又搞了三个: 年方案,发明了社会主义的苏联。9游会要依照异样的精力,做。9游会要把马、恩、列、斯的办法用到中国来,在中国发明出 一些新的工具。只要一样平常的实际,不必于中国的实践,打不得 仇人。但假如把实际用到实践上去,用马克思主义的态度、方 法来办理中国题目,发明些新的工具,如许就用得了。好比说, 9游会党在大炮没有、飞机毫无的条件下发明了八路军、新四 军,这便是中国本人搞出来的。


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